| 11:2 When John heard in prison what the Messiah was doing, he sent word by his disciples
11:3 and said to him, “Are you the one who is to come, or are we to wait for another?”
11:4 Jesus answered them, “Go and tell John what you hear and see:
11:5 the blind receive their sight, the lame walk, the lepers are cleansed, the deaf hear, the dead are raised, and the poor have good news brought to them.
11:6 And blessed is anyone who takes no offense at me.”
11:7 As they went away, Jesus began to speak to the crowds about John: “What did you go out into the wilderness to look at? A reed shaken by the wind?
11:8 What then did you go out to see? Someone dressed in soft robes? Look, those who wear soft robes are in royal palaces.
11:9 What then did you go out to see? A prophet? Yes, I tell you, and more than a prophet.
11:10 This is the one about whom it is written, ‘See, I am sending my messenger ahead of you, who will prepare your way before you.’
11:11 Truly I tell you, among those born of women no one has arisen greater than John the Baptist; yet the least in the kingdom of heaven is greater than he.” |
Dettalji Interessanti:
Bdejna sena liturġika’ ġdida is-Sena ‘A’. Din is-sena ser nisimgħu il-Vanġelju skont San Mattew u dan jurina l-Gesu’ bhala mghallem li jwettaq il-profeziji ta’ l-Antik Testment u jipproklama “Is-Saltna tas-Smewwiet”.
Dan it-tielet Ħadd kien jissejjaħ “Gaudete Sunday” – “Ħadd il-Ferħ”. Gaudate: kelma Latina li tfisser Ferħ “Rejoice”.
Qabel, u hawn min jiftakar, l-Avvent kien żmien ta’ penitenza iktar strett. Matul l-ewwel tlett ijiem tat-Tielet Ħadd, kienu jiem ta’ sawm u astinenza. Madankollu, dan il- Ħadd kien maħsub biex nagħmlu waqfa ta’ mistrieħ li jfakkarna fuq iċ-ċelebrazzjoni li kellha tiġi dalwaqt. Bħala simbolu ta’ dan, l-ilbies vjola penitenzjali kien ikun jagħti iktar fil- kulur roża. (Ħadd simili insibuh f’nofs ir-Randan.)
Ġwanni l-Battista huwa differenti ħafna mill-profeti l-oħra u dan huwa l-punt prinċipali. X’jagħmel lil Ġwanni daqshekk differenti, biex jemfasizza l-punt li ma’ kien hemm ħadd akbar minn Ġwanni, hu, li huwa pprepara it-triq għall-Mulej. Dan ifisser, li l-Mulej u dawk li jimxu warajh huma akbar.
Ġwanni kien jaf li Ġesu’ kien dak li kellu jiġi, imma kien għadu ma fehemx għal kollox. L-ewwel stagħġeb kif Ġesu’ ried jitgħammed minnu, issa stagħġeb kif Ġesu’ m’għamel xejn sinjifikanti – li jagħti l-impressjoni li se jeqred il-ħażen u jeħles lil dawk li kienu oppressati.
“Il-Bxara t-Tajba titħabbar lill-fqar” din hija l-aħħar ħaġa u l-‘climax’, l-eku ta’ dak li naqraw f’Mattew stess f’Kap. 5: 3, ‘il-Beatitudnijiet’.
Li tiffavorixxi lill-fqar dejjem kienet kontra l-kultura ta’ dak iż-żmien, u forsi ma kienx dak li kienu qed jistennew in-nies dwar is-salvatur. Għalhekk: “Hieni hu min ma jitfixklix minħabba fija!”
Il-punt prinċipali: Ġwanni hu l-akbar fost il-profeti. Kienet diffiċli għan-nies li jemmnu li wieħed minnhom seta’ kien akbar minn Abraham, Mose’, David etc. Hija possibli, għaliex hu pprepara għal miġja ta’ Ġesu’. Għalhekk, naturalment, in-nies li Ġesu’ bierek, għad ikunu akbar. Min huma dawn in-nies? Huma ‘l-fqar, għaliex Ġesu’ppriedkalhom l-‘Aħbar it-Tajba.’ Ġesu’ jaqleb id-dinja ta’ taħt fuq. Mhux għaġeb li Ġwanni ma’ setax jifhem kollox.
////////////// //////////////// //////////////////// //////////////////// ///////////////////
IT-TIELET ĦADD TAL-AVVENT – SENA ‘A’ Kristu hu l-Aħbar it-Tajba – Nifirħu:
Isaija 35: 1-6; Ġakbu 5: 7-10; Mattew 11: 2-11.
Il-qari tal-quddies tal-Ħadd li ġej hu kollu mimli ferħ, speċjalment l-Antifona tad-dħul, it-talba tal-bidu u l-ewwel qari. “Ifirħu dejjem fil-Mulej; nerġa’ ngħidilkom ifirħu. Il-Mulej qorob.” U t-Talba tal-bidu (Kolleta) tgħidilna li aħna “li qed nistennew bil-ħerqa it-twelid ta’ Kristu b’fedelta’ kbira, nesperjenzaw il-ferħ tas-salvazzjoni u b’qalb ferħana niċċelebraw dejjem b’solennita’ qaddisa.” Ukoll, fl-ewwel qari, fejn il-profeta, b’entużjażmu u b’ferħ kbir jgħidilna: “ Ħa jifirħu d-deżert u l-art niexfa, ħa tithenna u twarrad l-art xagħrija, bħar-ranġis twarrad bil-kotra, taqbeż u tgħanni bil-ferħ.” Għaliex? Ir-raġuni għal dan kollu għax: “Huma għad jaraw is-sebħ tal-Mulej u l-ġmiel ta’ Alla tagħna.” U dan, sempliċiment, għax inkunu nistgħu narawh? Le, għax il-kliem “Araw il-Mulej ġej…….Hu ġej biex isalvana!”
U s-salvazzjoni tfisser li ġġib il-fejqan, is-sħuħija (totalita’), u l-qdusija, hekk kif nersqu iktar viċin u magħqudin miegħu. Dan il-fejqan, din is-sħuħija, il-qdusija hija mfissra b’mod grafiku: “Imbagħad għajnejn l-għomja jaraw, il-widnejn torox jinfetħu, imbagħad iz-zopp jaqbeż bħaċ-ċerv, u l-ilsien l-imbikkem igħajjat bil-ferħ…” Dan il-kliem, kif se naraw iktar l-isfel, japplika b’mod ċar lil Ġesu’ li ġab il-fejqan f’ħafna ħajjiet tan-nies. Madankollu, l-fejqan, ma nistgħux norbtuh biss mal-fejqan fiżiku. Irridu ninkludu wkoll il-fejqan fuq il-livell emozzjonali, soċjali u spiritwali.
Dan kollu huwa marbut mal-Vanġelu tal-lum. Insibu lilna nfusna fil-Vanġelu ta’ San Mattew, propju fiċ-ċentru tal-ministeru ta’ Ġesu’. Ġwanni kien diġa’ arrestat. Hu kien akkuża lil Erodi li kien qed jagħmel ħaġa mmorali għall-fatt li kien qed jgħix mal-mara ta’ ħuh meta dan kien għadu ħaj. Mill-ħabs, Ġwanni sama’ bl-egħmejjel ta’ Ġesu’ u bagħat lid-dixxipli tiegħu biex jistaqsu lil Ġesu’: “Inti dak li kellu jiġi, jew nistennew lil ħaddieħor?” Ma nafux għaliex Ġwanni għamel dik il-mistoqsija. Wara kollox Ġwanni kien diġa’ pproklama lil Ġesu’ fix-xmara Gordan, u kien stqarr li ma kienx jistħoqqlu jħoll il-qfieli tal-qorq tiegħu – “dak li kellu jiġi” huwa bla dubju, dak li kien ilu mistenni – Il-Messija.
Hawnhekk għandna tweġiba indiretta. Kif wieġeb Ġesu’? Bħalma jiġri spiss, Ġesu’ ma jirrispondix direttament għall-mistoqsija, imma ghawnhekk jikkwota lil profeta Isaija, juża’ l-passaġġ li hemm fl-ewwel qari: “L-għomja jaraw, iz-zopop jimxu, l-imġiddmin ifiqu, it-torox jisimgħu, il-mejtin iqumu, u l-Bxara t-Tajba titħabbar lill-foqra.” Din tiddeskrivi eżatt dak li Ġesu’ kien jagħmel. U din ukoll taqbel eżatt ma’ dak li qal Isaija dwar iż-żmien tal-Messija. Ġesu’ b’effett t’hekk qed jgħid: Iva, Jien hu dak li għandu jiġi. Jien il-Messija, il-Kristu, is-Salvatur. Filwaqt li l-Vanġelu jitkellem fuq il-Messija li diġa’ hawn, aħna bħalissa, f’ċertu sens, għadna nistennew bit-tħejjija għal din l-istennija. Ġesu’ tabilhaqq, huwa diġa’ preżenti u jaħdem permezz tal- Ġisem tiegħu, tal-komunita’ Nisranija –il-Knisja. Imma għad irid jiġi b’mod sħiħ fil-ħajja tagħna.
Kif tissuġġerixxi it-talba tad-dħul tal-Quddies tal-Ħadd li ġej: għandna bżonn li “nesperjenzaw il-ferħ tas-salvazzjoni” – dik il-qawwa tal-fejqan li Ġesu’ jista’ jġib fil-ħajja tagħna. Din hija xi ħaġa li kull wieħed u waħda minna rridu nagħmlu kemm personalment kif ukoll bħala komunita’. Inħoss li għad hemm ħafna, inklużi Nsara, li għadhom ma esperjenzawx dak il-ferħ veru li ġej mill-qalb u jsiru ħaġa waħda fi Kristu.
Għal ħafna minna, it-trasformazzjoni li nsiru “Kristu ieħor” tieħu ħafna żmien. Kemm hu sabiħ il-parir ta’ San Ġakbu fit-Tieni Ittra, fejn jgħidilna: “Issabru sa ma jasal il-Mulej. Ara, l-bidwi joqgħod b’sabar kbir jistenna l-frott għażiż ta’ l-art, sa ma jieħu x-xita’ bikrija u mwaħħra. Stabru intom ukoll, qawwu qalbkom, għax il-miġja tal-Mulej hi fil-qrib.” Ġesu’ ilu hawn fostna. Diġa’ salvana, u aħna qegħdin biss infakkru fil-preparazzjoni għall-ikbar tifkira tal-Milied u tal-Inkarnazzjoni. Imma fejn qegħdin issa huwa il-perjodu ta’ stennija.
Ġwanni jgħidilna biex nistabru, u ilna nistabru għal elfejn sena. U nkomplu nistabru. Dak li għandna bżonn niftakru u li għandu jsostnina u jsaħħaħna hu, li Ġesu’ Kristu salvana u stabbilixxa is-saltna tas-smewwiet, u li aħna nistgħu nesperjenzaw ftit minn dik is-saltna meta nagħmlu affarijiet li jirriflettu din is-saltna – meta nagħmlu affarijiet għal iktar ġustizzja soċjali, u ngħinu ‘l dawk fil-bżonn.
Ukoll, San Ġakbu jgħidilna li m’għandniex noqgħodu nħaqquha ma’ xulxin u ngorru għal xulxin, imma irridu neżaminaw il-prioritajiet tagħna nfusna u tal-oħrajn. Irridu nieħdu l-eżempju ta’ Ġwanni hekk kif qegħdin nistennew, Ġwanni li kien ta’ eżempju ta’ tbatija u paċenżja.
Fil-Vanġelu ta’ San Mattew, mill-ewwel itina xaqq ta’ dawl ta’ x’kienet se tkun it-tema dominanti tat-tagħlim ta’ Ġesu’: ‘Is-Saltna tas-Smewwiet’. U jgħidilna li l-iżgħar wieħed fis-saltna tas-smewwiet huwa ikbar minn Ġwanni l-Battista – dak li Ġesu’ ppreżentah bħala l-ikbar wieħed fost kemm twieldu min-nisa. Ġwanni kien bniedem sod, qawwi u ta’ integrita’. Ma kienx wieħed mill-għonja u famus. Ma kienx xi ‘star’ – ħafna ħsejjes u xejn sustanza . madankollu, ħafna nies marru biex jisimgħuh, oħrajn sfidatati minnu biex ibiddlu ħajjithom radikalment bit-tagħlim tiegħu.
Aħna għandna l-istess sejħa. Fil-fatt, il-vokazzjoni nisranija tagħna hija simili ghal tiegħu. Aħna msejjħin li nippreparaw it-triq għal Ġesu’ biex jiġi fil-qalb tagħna, u wkoll biex nippreparaw il-qlub tal-oħrajn, biex huma wkoll ikunu jistgħu “jesperjenzaw il-ferħ tas-salvazzjoni”, dak il-fejqan sħiħ li ilna nistennew, dak il-ferħ li hu biss jagħti tifsira vera tal-ħajja tagħna. Il-messaġġ tal-Vanġelu huwa messaġġ soċjali u għalhekk ma nistgħux inħarsu biss lejn ir-reliġjon bħala relazzjoni personali ma’ Alla. Il-Milied huwa żmien ta’ ‘rigali’ – li nagħtu u li nirċievu. Ejjew niżguraw li fost ir-rigali li noffru lil oħrajn, ikun minn dak il-ferħ nisrani li aħna stess nkunu rċevejna.
Meta nagħmlu hekk, inkunu nistgħu niċċelebraw l-ewwel miġja, fil-Milied, bil-fehema li t-tieni miġja ġġib kollox lejn it-tmiem aħħari, u s-saltna tas-smewwiet tkun realta’ waħda.
Hija/Ohti, aħna wkoll irridu noqgħodu attenti, għax kemm-il darba jiġu għandna min jgħid li huwa ‘Hu’ jew li huwa ‘tiegħU’?
U Ġesu’ jista’ jwegibna u jghidilna: Araw x’intom taraw u x’intom tisimgħu, morru, ieqfu ftit, inġabru fikom innfuskom u staqsu:
Imma ahna fejn qegħdin fit-Triq tal-Mulej? Qegħdin inħejju qalbna biex nilqghuh ‘l dan il-Mulej li gie biex isalvana?
Temmen fil-kobor tas-Saltna ta’ Gesu’?
Kif nara il-kobor tas-Saltna ta’ Alla fil-Hajja tieghi?
Ara Isaija 35: 1-6, 10; Gakbu 5: 7-10; Mattew 5: 1-12